Mengenal Al-Adab Al- Muqāran Atau Sastra Banding

-

  Studi sastra pada dewasa ini telah mengalami pertumbuhan yang sangat pesat. Hal tersebut terbukti dengan banyak dihasilkannya karya-karya melalui telaah, penelitian, diskusi-diskusi, dan penerjemahan-penerjemahan terhadap karya sastra. Di samping itu, studi terhadap teori, sejarah dan kritik terhadap sastra juga memperoleh perhatian lebih, tidak terkecuali pada studi sastra banding.

Pada mulanya berawal dari sastra kemudian lahir studi sastra. Oleh Rene Wellek, pada bagian pertama dalam bukunya menyampaikan tentang sastra dan studi sastra. Sastra adalah suatu kegiatan atau perilaku kreatif pada sebuah karya seni.  Namun, studi sastra diartikan sebagai cabang dari suatu ilmu pengetahuan. [1] Studi sastra dibedakan atas sastra umum, sastra banding atau bandingan dan sastra nasional. Sastra banding mencakup studi hubungan antara dua kesusastraan atau lebih.[2]

Menurut Dr. Thaha Nada, sastra adalah pengaruh. Bahwa semua pengaruh yang berhubungan dengan bahasa adalah sastra. Di sana terdapat relasi antara sastrawan dan pembaca, sastrawan berpengaruh, pembaca berpengaruh, dan sastra adalah pengaruh yang memindahkan dari sastrawan ke pembaca. Terkait studi sastra banding, beliau berpendapat bahwa sastra banding adalah studi ringkas terhadap sastra suatu bangsa dalam hubungannya dengan sejarah dan lainya dari kesusastraan. Yaitu bagaimana hubungan antara suatu sastra dengan sastra lainya, dan bagaimana pengaruh pada akhirnya.[3] 
Sastra banding terdiri atas dua kata yaitu kata “sastra” dan “banding/bandingan”. Kata “sastra” berasal dari bahasa Sansekerta, yaitu kata “sas” yang berarti mengarahkan, memberi petunjuk, atau intruksi dan kata “tra” berarti alat atau sarana. Dalam bahasa Melayu, sastra diartikan tulisan. Sedangkan secara bahasa Indonesia, sastra dapat diartikan sebagai: (1) bahasa, (2) karya tulis, (3) kitab suci, (4) pustaka, dan (5) tulisan.[4]
Sedangkan kata “banding atau bandingan” yang berarti tara/timbangan atau imbangan. Bandingan dapat diartikan pula to compare. Sehingga sastra banding dapat dipahami sebagai upaya untuk membandingkan antara dua karya atau lebih.
Dalam bahasa Arab, sastra banding dikenal dengan istilah “al-Adab al- Muqāran”. Kata tersebut terdiri atas dua kata pula, yaitu kata “al-Adab” dan kata “al- Muqāran”. Kata “al-Adab”, secara historis dalam bahasa Arab memiliki arti bermacam-macam sesuai dengan masanya di mana kata tersebut digunakan. Misalkan pada masa jahiliyah, orang Arab menggunakan kata “adbun” bukan adab, yang berarti undangan untuk menyantap makanan. Sementara menurut Nalino, kata “al-Adbu” berarti tradisi. Sedangkan pada masa Bani Umayyah, kata “adab” berarti pengajaran. Namun berbeda lagi pada masa abad ketiga Hijriyah, kata “adab” hanya digunakan untuk pengajaran sastra, yaitu syair dan prosa serta yang terkait dengannya.[5]
Kemudian kata “al- Muqāran” berasal dari kata “Qārana” dalam kamus Hans Wehr memiliki arti to connect, link, join, unite, combine, associate, to compare kemudian diturunkan menjadi kata “Muqārana” yang berarti comparison yaitu membandingkan.[6] Sehingga dapat dipahami pula bahwa “al-Adab al- Muqāran” adalah suatu pengkajian terhadap karya sastra dengan cara membandingkannya.
Menurut para ahli, di antaranya adalah Remak, berpendapat bahwa sastra banding adalah kajian terhadap karya sastra di luar batas-batas negara dan kajian terhadap hubungan sastra dengan bidang keilmuan atau kepercayaan lain, seperti seni, sejarah, sains, maupun filsafat.[7] Dapat dipahami bahwa sastra banding adalah membandingkan antara sastra suatu negara dengan negara lain, membandingkan sastra dengan keilmuan lain.
Sedangkan menurut Suwardi, sastra banding adalah sebuah studi teks across cultural. Yakni studi yang banyak memperhatikan hubungan sastra menurut aspek tempat dan waktu. Dari aspek waktu, sastra banding dapat membandingkan dua atau lebih periode yang berbeda. Sedangkan aspek tempat, sastra banding akan mengikat bandingan menurut wilayah geografis sastra.[8] Jadi sastra banding adalah studi bandingan sastra mencakup dua aspek yaitu waktu dan tempat.
Menurut Ghanīmī Hilāl, sastra banding adalah kegiatan yang dilakukan oleh pembanding dengan cara suatu karya sastra memikat karya sastra lainnya. Di mana hal tersebut terjadi dikarenakan pengarang karya sastra tertentu telah membaca karya sastra lain dan terpengaruhi sehingga mendorongnya untuk mengarang sebuah karya sastra yang serupa dengan karya sastra lain tersebut.[9] Dari berbagai pemaparan yang disampaikan oleh para ahli, dapat disimpulkan bahwa sastra banding atau sastra bandingan adalah upaya memikat suatu karya dengan karya yang lain, berasal dari dua atau lebih negara, dua periode atau lebih dan waktu tertentu  atau sastra dengan ilmu lain.

[1] Rene Wellek, Autin Warren, Teori Kesusastraan (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2014), hal. 3.
[2] Rene Wellek, Autin Warren, Teori Kesusastraan, hal. 46.
[3] Thaha Nada, Al-Adab Al-Muqāran (Iskandariyah: Dār Al-Ma’ārif, 1980), hal. 11-20.
[4] Akhmad Muzakki, Pengantar Teori Sastra Arab (Malang: UIN-Maliki Press, 2011), hal. 21.
[5] Akhmad Muzakki, Pengantar Teori Sastra Arab, hal. 22-24.
[6] Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic Edited By J. Milton Cowan Third Edition (Ithaca-New York: Spoken Language Service, 1976), hal. 759-760.
[7] Henry Remak, Sastra Bandingan, Tarikh dan Fungsi (Kuala Lumpur-Malaysia: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990), hal. 1.
[8] Suwardi Endaswara, Metodologi Penelitian Sastra: Epistimologi, Model, Teori, dan Aplikasi (Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2003), hal. 128.
[9] Muhammad Ghanīmī Hilāl, Al-Adab al-Muqāran (Kairo: Nahdah Misr, 2008), hal. 83.


Komentar

Posting Komentar

Tulisan Lainnya

Sastra Arab Romantisme

-
Gambar
Madzhab  Romantisme  dan  Simbolisme Arab   A.    Madzhab Romantisme Arab 1.       Sejarah dan Tokohnya Selain faktor politik, faktor kebudayaan memiliki pengaruh dan kontribusi yang signifikan dalam melahirkan madzhab ini. Hal ini terlihat dari pembacaan sastrawan-sastrawan  madzhab ini terhadap puisi romantis Inggris. Di antara tokoh-tokoh madzhab ini adalah Umar Abu Risyah di Syam— yang hidup pada saat perlawanan terhadap imprelisme Prancis mencapai puncaknya—Musthafa Wahabi  Al-Tal (1897-1949) dengan karya diwannya   وادي اليابس عشيات , Ibrahim Tauqan (1905-1941), Abdul Majid  Ibn Jalwan dari Maroko, Ja’far Aman (1928-1972) dengan karyanya, diwan, Baqaya Nagm dari Yaman, Amir Adullah Faishal dan Thahir Zamakhsyari, Dr. Isya Al-naghuri yang sangat terpengaruh oleh sastrawan-sastrawan madzhab Mahjar  seperti terlihat dalam karya, qasidahnya, Akhi Al-insan, Munawar  Shamadih dari Tunisia d...
Baca selengkapnya

Proses Penciptaan Manusia (Q.S. Al-Mu’minun: 12-14)

-
Gambar
Hallo Saintis Muda, apa kabar? Semoga selalu sehat dan tetap semangat ya.. Pada kesempatan kali ini kita akan belajar tentang Penciptaan manusia sesuai Q.S. Al-Mu’minun ayat 12-14. Sahabat Saintis Muda sudah hafalkan dan familier kan ayatnya? Yuk bersama kita simak dan pelajari..let’s go. Sahabat bisa membuka alamat tersebut: https://tafsirq.com/23-al-muminun/ayat-12 Di sini disajikan Tafsir dan keseluruhan ayat dari surah Al-Mu’minun. Sahabat silahkan buka pada bagian ayat 12-14. Di laman tersebut tersedia beberapa tafsir di antaranya: Tafsir Jalaain dan Tafsir Quraish Shihab. Setelah Sahabat Saintis Muda membaca dan mempelajari ayat beserta tafsirnya, selanjutnya kita tarik pada ranah Sains. Sebelum menuju pembahasan Sains Al-Qur’an, bagaimana pendapat Sahabat tentang ayat tersebut? Sesuaikan dengan realita? So, amazing bukan? Sungguh kerenkan Al-Qur’an? Di mana Al-Qur’an yang notabenenya diturunkan sejak 1400 tahun lalu sebelum para Ilmuwan membahas dan menemukan ilmu kedok...
Baca selengkapnya

Dua Sembilan

-
Gambar
Dua Puluh Sembilan setengahku sedikit gundah dan lupa arah. Sengaja kuambil buku dairyku, kubuka-buka lembar demi lembar dan sampai pada sebuah catatan ulang tahun. Kutulis ulang di sini sebagai pengingat, rekam jejak yang abadi- tidak lengkang oleh usangnya kertas dan lunturnya tinta yang menyebabkan hilangnya tulisan. --- Dua Sembilan Happy Birthday to Me... Selamat yaa, kamu memasuki umur yang baru, masa yang baru... Bagaiman dua sembilanmu? Aku mengetahui bahwa the nomer one for my life adalah Mama. Ucapan pertama yang tulus di 1/3 malam melalui pesan whatsapp... Terima kasih banyak, Mama. :} Baru kemudian disusul oleh ucapan dari orang-orang yang tulus ikhlas mendoakan, dari kerabat, sahabat, teman,dan kolega. Dua sembilan sangat berbeda dengan ketika tujuh belas tahun. Dirayakan tepat pada pukul 00.00 WIB oleh doi, ada tiup lilin dan kue tar, kemudian kado-kado dan dibanjiri ucapan-ucapan selamat, dan story-story di sana-sini... Di tahun ini, berbeda. Semakin dewasa semakin paha...
Baca selengkapnya

Puisi Untuk Mama, Wanita Hebatku

-
Gambar
  Perempuan Bumi Berjiwa Langit Heni Alliana   Ada kisah yang mengharu biru Bukan kisah dalam film drama atau pun novel romansa Melainkan, kisah nyata, real, apa adanya sesuai fakta Kisah perempuan biasa penuh dengan keluarbiasaannya Lelap dalam singkat, terbangun cepat Pagi buta pukul dua, berjalan tanpa kawan Menerobos udara malam, kabut dan juga jalan berlubang Bersamanya beban ganda; barang dagangan, berat badan dan juga beban kehidupan.   Banting tulang, sementara yang lain terlelap dalam dekapan malam Tak peduli pada kantuk yang mengundang Apalagi dahaga dan lapar, kau hiraukan Terus memasang wajah segar beserta senyum riang pada setiap pelanggan Muka lesu, lemah, letih kau sembunyikan dalam-dalam Hingga perih dan rintihan kau rasakan dalam kesendirian   Berjuang demi baiknya kehidupan putri-putrimu dan juga keluargamu Beban nafkah kau tanggung, kau pikul seorang diri pada pundakmu Maafkan putri sulungmu yang hingga kin...
Baca selengkapnya

Sabtu Bersama Bapak

-
Gambar
  Salah satu momen berharga bagi santri adalah saat ngaos belajar langsung dengan Kyai. Mengapa demikian? karena ilmu yang diperoleh jelas dan lebih valid sumber sanadnya. Berbeda halnya dengan hanya sekedar comot dari internet yang terkadang sumbernya tidak jelas dan kevalid-annya dipertanyakan. Pondok Pesantren Wahid Hasyim, Yogyakarta, 27 Oktober 2018 2400 detik ngaos kitab "Mukhtasor Ihya' Ulumuddin" bersama Bapak Pengasuh, KH. Drs. Jalal Suyuthi, S.H. Beliau menyampaikan perihal Halal dan Haram pada kitab tersebut di hal. 83 (boleh cek kitabnya ya kawan!) Diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud. r.a, Nabi Muhammad SAW bersabda, "Thalabul halal faridhotun 'ala kulli muslimin" , bahwa mencari kehalalan itu wajib bagi setiap muslim . Dalam melakukan apapun dan memperolehnya, hendaknya dilakukan dengan sistem halal. Karena halal memiliki berbagai keutamaan, di antaranya: 1. Allah akan memberikan cahaya ke hati setiap muslim yang memakan makanan halal. Di mana h...
Baca selengkapnya