Teori Strukturalisme-Semiotik

-


A.    Historisitas Munculnya Teori Strukturalisme-Semiotik
Kelahiran kembali strukturalisme awal abad ke-20, yang kemudian disusul oleh semiotika, khususnya sebagai akibat stagnasi strukturalisme. Sebagian literature sastra, termasuk Handbook of Semoitics (Noth, 1999:307, 346), menyebutkan bahwa semiotika merupakan akibat langsung formalisme dan strukturalisme. Menurut Noth, ada empat tradisi yang melatarbelakangi kelahiran semiotika, yaitu: semantic, logika, retorika, dan hermeneutika. Karena rasa ketidakpuasaan terhadap teori strukturalisme, teori ini muncul bahwa karya sastra tidak cukup dipahami dengan strukturnya saja melainkan melalui tanda dan petanda, karena karya sastra tidak lepas dari persoalan-persoalan pembaca, ekspresi dan penciptaannya.[1]
Secara definitive, menurut Paul Cobley dan Litza Janz (2002:4), semiotika berasal dari bahasa Yunani yaitu kata seme berarti penafsir tanda. Literature lain, mengatakan bahwa semiotika berasal dari kata semeion, yang berarti tanda. Dalam pengertian yang lebih luas sebagai teori, semiotika berarti studi sistematis mengenai produksi dan interpretasi tanda, bagaimana cara kerjanya, apa manfaatnya terhadap kehidupan manusia.
Kehidupan manusia dipenuhi dengan tanda, dengan perantara tanda-tanda proses kehidupan menjadi lebih efisien dan manusia dapat berkomunikasi dengan sesamanya sekaligus mengadakan pemahaman yang lebih baik terhadap dunia .
Meskipun pengkajian mengenai tanda dilakukan sepanjang abad, namun pengkajian secara benar-benar ilmiah baru dilakukan pada awal abad ke-20, yang dilakukan oleh dua orang ahli yang hidup pada masa yang sama, dengan konsep dan paradigm yang hamper sama, tetapi sama sekali tidak saling mengenal. Kedua orang tersebut adalah Ferdinand de Saussure(1857-1913)  ahli bahasa dan Charles Sanders Pierce (1839-1914) ahli filsafat dan logika.[2]

B.     Unsur-unsur Internal Teks Menurut Teori Strukturalisme-Semiotik
Adapun unsur-unsur internal pembangun teks karya sastra menurut teori Strukturalsime-Semiotik adalah: sistem tanda-tanda dan simbol-simbol yang ada pada teks karya sastra.
C.    Unsur-unsur Eksternal Teks Menurut Teori Strukturalisme-Semiotik
Adapun unsur-unsur eksternal pembangun teks karya sastra menurut teori Strukturalsime-Semiotik adalah: unsur diluar tanda yang berkaitan dan memiliki relasi terhadap system tanda yang ada pada teks karya sastra, seperti: lingkungan, pendidikan, sosial, ekonomi, pengarang, agama dan lainnya.

D.    Pendekatan Teori Strukturalisme-Semiotik
Pendekatan yang dipilih oleh teori ini untuk mengkaji suatu karya sastra adalah dengan pendekatan objektif-semiotik/simbolis. Pendekatan yang mengkombinasikan antara pendekatan objektif yang memusatkan perhatian semata-mata pada unsur-unsur intrinsik (internal teks) dengan pendekatan semiotik/simbolis  yang memusatkan perhatiannya pada sistem tanda yang ada dalam suatu karya sastra.

E.     Asumsi Teori Strukturalisme-Semiotik Terhadap Sebuah Karya Sastra
Asumsi-asumsi  yang dimilki teori Strukturalisme-Semiotik terhadap sebuah karya sastra adalah sebagai berikut:
1.      Karya sastra sebagai cetusan ide penuh simbol.
2.      Karya sastra sebagai ekspresi bahasa yang kaya makna.
3.      Karya sastra sekalipun merupakan lambang-lambang kebahasaan memiliki makna dramatis.
4.      Tanda-tanda hendaknya dihubungkan dengan sistem tanda yang berada diluar tanda supaya ditemukan suatu makna baru.
5.      Terdapat kepentingan antara pembaca dan penulis karya sastra.
6.      Karya sastra dibangun atas kemolekan tanda yang penuh makna.



F.     Metode atau Prosedur Operasional Teori Strukturalisme-Semiotik
Metode-metode operasional yang ditempuh oleh teori Strukturalisme-Semiotik dalam menganalisis suatu karya sastra adalah sebagai berikut:
1.      Membangun teori strukturalisme-Semiotik sastra sesuai dengan genre yang diteliti.
2.      Melakukan pembacaan secara cermat, mencatat sistem tanda, symbol-simol dalam bacaan karya sastra tersebut.
3.      Studi diawali dari kajian unsur intrinsik (kesatuan dan koherensinya) sebagai data dasar yaitu tanda.
4.      Kemudian, langkah selanjutnya menghubungkan tanda-tanda dengan realitas masyarakatnya.




[1] Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012) hal. 97.
[2]  Ibid….hal. 98.

Komentar

Posting Komentar

Tulisan Lainnya

Sastra Arab Romantisme

-
Gambar
Madzhab  Romantisme  dan  Simbolisme Arab   A.    Madzhab Romantisme Arab 1.       Sejarah dan Tokohnya Selain faktor politik, faktor kebudayaan memiliki pengaruh dan kontribusi yang signifikan dalam melahirkan madzhab ini. Hal ini terlihat dari pembacaan sastrawan-sastrawan  madzhab ini terhadap puisi romantis Inggris. Di antara tokoh-tokoh madzhab ini adalah Umar Abu Risyah di Syam— yang hidup pada saat perlawanan terhadap imprelisme Prancis mencapai puncaknya—Musthafa Wahabi  Al-Tal (1897-1949) dengan karya diwannya   وادي اليابس عشيات , Ibrahim Tauqan (1905-1941), Abdul Majid  Ibn Jalwan dari Maroko, Ja’far Aman (1928-1972) dengan karyanya, diwan, Baqaya Nagm dari Yaman, Amir Adullah Faishal dan Thahir Zamakhsyari, Dr. Isya Al-naghuri yang sangat terpengaruh oleh sastrawan-sastrawan madzhab Mahjar  seperti terlihat dalam karya, qasidahnya, Akhi Al-insan, Munawar  Shamadih dari Tunisia d...
Baca selengkapnya

Proses Penciptaan Manusia (Q.S. Al-Mu’minun: 12-14)

-
Gambar
Hallo Saintis Muda, apa kabar? Semoga selalu sehat dan tetap semangat ya.. Pada kesempatan kali ini kita akan belajar tentang Penciptaan manusia sesuai Q.S. Al-Mu’minun ayat 12-14. Sahabat Saintis Muda sudah hafalkan dan familier kan ayatnya? Yuk bersama kita simak dan pelajari..let’s go. Sahabat bisa membuka alamat tersebut: https://tafsirq.com/23-al-muminun/ayat-12 Di sini disajikan Tafsir dan keseluruhan ayat dari surah Al-Mu’minun. Sahabat silahkan buka pada bagian ayat 12-14. Di laman tersebut tersedia beberapa tafsir di antaranya: Tafsir Jalaain dan Tafsir Quraish Shihab. Setelah Sahabat Saintis Muda membaca dan mempelajari ayat beserta tafsirnya, selanjutnya kita tarik pada ranah Sains. Sebelum menuju pembahasan Sains Al-Qur’an, bagaimana pendapat Sahabat tentang ayat tersebut? Sesuaikan dengan realita? So, amazing bukan? Sungguh kerenkan Al-Qur’an? Di mana Al-Qur’an yang notabenenya diturunkan sejak 1400 tahun lalu sebelum para Ilmuwan membahas dan menemukan ilmu kedok...
Baca selengkapnya

Dua Sembilan

-
Gambar
Dua Puluh Sembilan setengahku sedikit gundah dan lupa arah. Sengaja kuambil buku dairyku, kubuka-buka lembar demi lembar dan sampai pada sebuah catatan ulang tahun. Kutulis ulang di sini sebagai pengingat, rekam jejak yang abadi- tidak lengkang oleh usangnya kertas dan lunturnya tinta yang menyebabkan hilangnya tulisan. --- Dua Sembilan Happy Birthday to Me... Selamat yaa, kamu memasuki umur yang baru, masa yang baru... Bagaiman dua sembilanmu? Aku mengetahui bahwa the nomer one for my life adalah Mama. Ucapan pertama yang tulus di 1/3 malam melalui pesan whatsapp... Terima kasih banyak, Mama. :} Baru kemudian disusul oleh ucapan dari orang-orang yang tulus ikhlas mendoakan, dari kerabat, sahabat, teman,dan kolega. Dua sembilan sangat berbeda dengan ketika tujuh belas tahun. Dirayakan tepat pada pukul 00.00 WIB oleh doi, ada tiup lilin dan kue tar, kemudian kado-kado dan dibanjiri ucapan-ucapan selamat, dan story-story di sana-sini... Di tahun ini, berbeda. Semakin dewasa semakin paha...
Baca selengkapnya

Puisi Untuk Mama, Wanita Hebatku

-
Gambar
  Perempuan Bumi Berjiwa Langit Heni Alliana   Ada kisah yang mengharu biru Bukan kisah dalam film drama atau pun novel romansa Melainkan, kisah nyata, real, apa adanya sesuai fakta Kisah perempuan biasa penuh dengan keluarbiasaannya Lelap dalam singkat, terbangun cepat Pagi buta pukul dua, berjalan tanpa kawan Menerobos udara malam, kabut dan juga jalan berlubang Bersamanya beban ganda; barang dagangan, berat badan dan juga beban kehidupan.   Banting tulang, sementara yang lain terlelap dalam dekapan malam Tak peduli pada kantuk yang mengundang Apalagi dahaga dan lapar, kau hiraukan Terus memasang wajah segar beserta senyum riang pada setiap pelanggan Muka lesu, lemah, letih kau sembunyikan dalam-dalam Hingga perih dan rintihan kau rasakan dalam kesendirian   Berjuang demi baiknya kehidupan putri-putrimu dan juga keluargamu Beban nafkah kau tanggung, kau pikul seorang diri pada pundakmu Maafkan putri sulungmu yang hingga kin...
Baca selengkapnya

Sabtu Bersama Bapak

-
Gambar
  Salah satu momen berharga bagi santri adalah saat ngaos belajar langsung dengan Kyai. Mengapa demikian? karena ilmu yang diperoleh jelas dan lebih valid sumber sanadnya. Berbeda halnya dengan hanya sekedar comot dari internet yang terkadang sumbernya tidak jelas dan kevalid-annya dipertanyakan. Pondok Pesantren Wahid Hasyim, Yogyakarta, 27 Oktober 2018 2400 detik ngaos kitab "Mukhtasor Ihya' Ulumuddin" bersama Bapak Pengasuh, KH. Drs. Jalal Suyuthi, S.H. Beliau menyampaikan perihal Halal dan Haram pada kitab tersebut di hal. 83 (boleh cek kitabnya ya kawan!) Diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud. r.a, Nabi Muhammad SAW bersabda, "Thalabul halal faridhotun 'ala kulli muslimin" , bahwa mencari kehalalan itu wajib bagi setiap muslim . Dalam melakukan apapun dan memperolehnya, hendaknya dilakukan dengan sistem halal. Karena halal memiliki berbagai keutamaan, di antaranya: 1. Allah akan memberikan cahaya ke hati setiap muslim yang memakan makanan halal. Di mana h...
Baca selengkapnya