Dinamika Paradigma Ilmu dalam Kajian Sosial Humaniora

-

Dinamika Paradigma Ilmu dalam Kajian Sosial Humaniora
Oleh: 
Madam Dr. Wening Udasmoro, S.S, M.Hum, DEA 
Dekan Fakultas Bahasa dan Sastra Universitas Gadjah Mada Yogyakarta 

Tepat pada tanggal 3 Mei 2018, diselenggarakan kuliah umum program Magister (S2) jurusan Bahasa dan Sastra Arab di ruang sidang fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Kuliah umum pada kesempatan tersebut mengangkat tema tentang “Metodologi Penelitian Bahasa dan Sastra Arab”. Tema tersebut dipilih karena merupakan salah satu mata kuliah yang diajarkan di program magister jurusan Bahasa dan Sastra Arab, dan merupakan mata kuliah pokok. Tema tersebut disampaikan oleh Dekan fakultas Bahasa dan Sastra UGM Madam Dr. Wening Udasmoro, S.S, M.Hum, DEA, lulusan sastra Perancis di salah satu Universitas di Paris.


Beliau mengawali pembicaraan dengan mengatakan bahwa, “Keilmuan sekarang itu cair. Kita harus sudah mampu melihat state of the art , yaitu cara pandang yang bergerak. Maksudnya adalah kita harus mampu melihat pergerakan keilmuan masa kini. Karena setiap dekade memunculkan suatu hal yang baru. Begitu halnya dengan teori, teori muncul sebab adanya pergerakan sosial.” Tema teori sastra yang dibahas pada awalnya adalah strukturalisme. Teori yang sangat kokoh, yang menyatakan bahwa dunia adalah struktur. Strukturalisme memiliki sistem (validitas) dan binary opposition. Teks dalam strukturalisme bersifat otonom dan menihilkan subjek. Maksudnya pengarang dianggap mati.
Saat sinar sang surya menyengat kulit di luar ruangan sana, pembahasan semakin asyik dan mendalam, yaitu post struktural.  Muncul sebagai kritik terhadap strukturalisme, yang menyatakan bahwa, “Struktur tidak hanya distrukturkan tetapi struktur juga menstrukturkan.” Sehingga pada post struktural, subjek menjadi penting. Tidak hanya subjek kolektif tetapi juga subjek individu. Pada teori ini subjek dihadirkan karena subjek berkontribusi dalam pergerakan struktur.
Berkaitan dengan subjek (pelaku), terdapat tiga kategori dalam teori yang berbeda, yaitu: 
1.       Struktural Genetik, subjek yang dipilih adalah subjek-subjek besar, yaitu pelaku yang memiliki ideologi, gagasan, atau pesan pengarang kepada masyarakat umum.
2.       Post Modern, lain dari struktural genetik, post modern mengangkat subjek kecil, subjek yang termarginalkan.
3.       Post kolonial, subjek kolonial yaitu yang disandarkan pada kolonial (barat). Dikenal dengan sindrom kolonial yaitu apa-apa distandarkan kepada Barat, terutama Eropa. 
Berdasar pada pembagian subjek pada teori struktural genetik, post modern, dan post kolonial  dapat disimpulkan bahwa pemilihan subjek baik subjek dominan/besar, kecil dan kolonial berdampak pada pesan atau misi yang diusung oleh masing-masing teori. Sehingga menuai tujuan dan hasil yang berbeda.
Di akhir pembicaraan, beliau Madam Wening menyampaikan kepada para mahasiwa Bahasa dan Sastra Arab bahwa, “Belajar sastra yang baik adalah sembari membaca karya sastra juga membaca teori-teori Sastra.“ Ketika forum diskusi, tanya jawab beliau juga menyisipkan pesan-pesan, “Bahwa dalam berkarya (menulis) hal terpenting adalah percaya diri. Yaitu kita yakin dan percaya bahwa kita mampu mengargumentasikan justifikasi kita dengan argumen-argumen yang eksplisit. Dan perlu diingat untuk bisa menulis harus tahu banyak hal, dan hal itu dapat diperoleh tak lain dan tak bukan adalah dengan membaca. Maka gemarlah membaca!

Yogyakarta, 27818
Salam Sastra, dari Mahasiwi sekaligus Santri Putri
Pondok Pesantren Wahid Hasyim Komplek Timur


Komentar

Posting Komentar

Tulisan Lainnya

Sastra Arab Romantisme

-
Gambar
Madzhab  Romantisme  dan  Simbolisme Arab   A.    Madzhab Romantisme Arab 1.       Sejarah dan Tokohnya Selain faktor politik, faktor kebudayaan memiliki pengaruh dan kontribusi yang signifikan dalam melahirkan madzhab ini. Hal ini terlihat dari pembacaan sastrawan-sastrawan  madzhab ini terhadap puisi romantis Inggris. Di antara tokoh-tokoh madzhab ini adalah Umar Abu Risyah di Syam— yang hidup pada saat perlawanan terhadap imprelisme Prancis mencapai puncaknya—Musthafa Wahabi  Al-Tal (1897-1949) dengan karya diwannya   وادي اليابس عشيات , Ibrahim Tauqan (1905-1941), Abdul Majid  Ibn Jalwan dari Maroko, Ja’far Aman (1928-1972) dengan karyanya, diwan, Baqaya Nagm dari Yaman, Amir Adullah Faishal dan Thahir Zamakhsyari, Dr. Isya Al-naghuri yang sangat terpengaruh oleh sastrawan-sastrawan madzhab Mahjar  seperti terlihat dalam karya, qasidahnya, Akhi Al-insan, Munawar  Shamadih dari Tunisia d...
Baca selengkapnya

Proses Penciptaan Manusia (Q.S. Al-Mu’minun: 12-14)

-
Gambar
Hallo Saintis Muda, apa kabar? Semoga selalu sehat dan tetap semangat ya.. Pada kesempatan kali ini kita akan belajar tentang Penciptaan manusia sesuai Q.S. Al-Mu’minun ayat 12-14. Sahabat Saintis Muda sudah hafalkan dan familier kan ayatnya? Yuk bersama kita simak dan pelajari..let’s go. Sahabat bisa membuka alamat tersebut: https://tafsirq.com/23-al-muminun/ayat-12 Di sini disajikan Tafsir dan keseluruhan ayat dari surah Al-Mu’minun. Sahabat silahkan buka pada bagian ayat 12-14. Di laman tersebut tersedia beberapa tafsir di antaranya: Tafsir Jalaain dan Tafsir Quraish Shihab. Setelah Sahabat Saintis Muda membaca dan mempelajari ayat beserta tafsirnya, selanjutnya kita tarik pada ranah Sains. Sebelum menuju pembahasan Sains Al-Qur’an, bagaimana pendapat Sahabat tentang ayat tersebut? Sesuaikan dengan realita? So, amazing bukan? Sungguh kerenkan Al-Qur’an? Di mana Al-Qur’an yang notabenenya diturunkan sejak 1400 tahun lalu sebelum para Ilmuwan membahas dan menemukan ilmu kedok...
Baca selengkapnya

Dua Sembilan

-
Gambar
Dua Puluh Sembilan setengahku sedikit gundah dan lupa arah. Sengaja kuambil buku dairyku, kubuka-buka lembar demi lembar dan sampai pada sebuah catatan ulang tahun. Kutulis ulang di sini sebagai pengingat, rekam jejak yang abadi- tidak lengkang oleh usangnya kertas dan lunturnya tinta yang menyebabkan hilangnya tulisan. --- Dua Sembilan Happy Birthday to Me... Selamat yaa, kamu memasuki umur yang baru, masa yang baru... Bagaiman dua sembilanmu? Aku mengetahui bahwa the nomer one for my life adalah Mama. Ucapan pertama yang tulus di 1/3 malam melalui pesan whatsapp... Terima kasih banyak, Mama. :} Baru kemudian disusul oleh ucapan dari orang-orang yang tulus ikhlas mendoakan, dari kerabat, sahabat, teman,dan kolega. Dua sembilan sangat berbeda dengan ketika tujuh belas tahun. Dirayakan tepat pada pukul 00.00 WIB oleh doi, ada tiup lilin dan kue tar, kemudian kado-kado dan dibanjiri ucapan-ucapan selamat, dan story-story di sana-sini... Di tahun ini, berbeda. Semakin dewasa semakin paha...
Baca selengkapnya

Puisi Untuk Mama, Wanita Hebatku

-
Gambar
  Perempuan Bumi Berjiwa Langit Heni Alliana   Ada kisah yang mengharu biru Bukan kisah dalam film drama atau pun novel romansa Melainkan, kisah nyata, real, apa adanya sesuai fakta Kisah perempuan biasa penuh dengan keluarbiasaannya Lelap dalam singkat, terbangun cepat Pagi buta pukul dua, berjalan tanpa kawan Menerobos udara malam, kabut dan juga jalan berlubang Bersamanya beban ganda; barang dagangan, berat badan dan juga beban kehidupan.   Banting tulang, sementara yang lain terlelap dalam dekapan malam Tak peduli pada kantuk yang mengundang Apalagi dahaga dan lapar, kau hiraukan Terus memasang wajah segar beserta senyum riang pada setiap pelanggan Muka lesu, lemah, letih kau sembunyikan dalam-dalam Hingga perih dan rintihan kau rasakan dalam kesendirian   Berjuang demi baiknya kehidupan putri-putrimu dan juga keluargamu Beban nafkah kau tanggung, kau pikul seorang diri pada pundakmu Maafkan putri sulungmu yang hingga kin...
Baca selengkapnya

Sabtu Bersama Bapak

-
Gambar
  Salah satu momen berharga bagi santri adalah saat ngaos belajar langsung dengan Kyai. Mengapa demikian? karena ilmu yang diperoleh jelas dan lebih valid sumber sanadnya. Berbeda halnya dengan hanya sekedar comot dari internet yang terkadang sumbernya tidak jelas dan kevalid-annya dipertanyakan. Pondok Pesantren Wahid Hasyim, Yogyakarta, 27 Oktober 2018 2400 detik ngaos kitab "Mukhtasor Ihya' Ulumuddin" bersama Bapak Pengasuh, KH. Drs. Jalal Suyuthi, S.H. Beliau menyampaikan perihal Halal dan Haram pada kitab tersebut di hal. 83 (boleh cek kitabnya ya kawan!) Diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud. r.a, Nabi Muhammad SAW bersabda, "Thalabul halal faridhotun 'ala kulli muslimin" , bahwa mencari kehalalan itu wajib bagi setiap muslim . Dalam melakukan apapun dan memperolehnya, hendaknya dilakukan dengan sistem halal. Karena halal memiliki berbagai keutamaan, di antaranya: 1. Allah akan memberikan cahaya ke hati setiap muslim yang memakan makanan halal. Di mana h...
Baca selengkapnya